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。我们把这种错觉扫除后，再仔细观察这个伦敦所藏的坛经写本，便应该承认它是一个很质朴、很接近原本的早期抄本。这个抄本，据印顺法师说： 慧能在大梵寺“说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”。传说由弟子法海记录，...
[台湾]潘重规
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21352364290.html
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和合而性空的。他讲缘起的目的，是让你明白这个性空，那么为什么要明白性空？他就讲到，我们现在生活在一个四维时空的世界里面，这是一个错觉，就我们直接会觉得，这个世界的存在好像都是很真实的，好像必须它有存在...
达照法师
|佛学论文|因明|五明|
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初唐以至中唐，约一百五十余年而歇。 第二节 诸法实相 诸法实相是中观宗最根本的理论。佛教的主要宗旨在于体证宇宙人生的全体。中观宗认为唯有消除万物的个性和自我的错觉，这全体便自然显现。这就名为诸法...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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见众相，亦有定处、定时，非一切处时见一切相故。又如梦中虽无实物，作用亦成。损失精血，或涕泣等，俱有用故。又在觉时虽所见境多有作用，然岂遂无无作用者?一切凡夫终日颠倒，妄想分别时时生起，错觉幻觉种种不息...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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妄想分别时时生起，错觉幻觉种种不息，岂亦遂有真实用者?又汝所言若无外境应随有情所见各异者，岂不前言，一切有情识力异故，见亦随异。一切有情各识所变，宇宙各别，无一同耶?然云有情共见一物共尝甘苦共觉苦乐者...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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由世俗之名言概念所获得之认识，皆属于戏论的范畴，称之为俗谛；唯有依照佛理而直觉现观，摈弃一切错觉和妄执，方能证得诸法的真实相，是为真谛。从俗谛而言，是因缘所生法，一切皆有；由真谛而言，一切皆无自性，属...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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的登陆地点，即在津市一带的低洼海岩，从津市遥望太平洋，海天相接，看来宛如“高天之原”，所谓“天降临”，实由于此种对于海洋的一种错觉而来。据榔田国男研究的结果，他说日本最早的民族，系随稻作的传播，由江南...
蔡序
|佛学论文|因明|五明|
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我们所生存的世界，本来是个无尽藏。无论是正报的身心世界还是依报的山河大地，都是清净本然的，随众生的业力而显现不同的境像。在时间和空间的错觉中，虚妄分别心执著所产生一个个不真实的梦幻泡影，但在如来藏中这些...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
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，制造缘起与空性、日常生活与宗教体验、凡与圣是相斥的断层关系之错觉，不合实情地跨大智性与宗教禅观之间的距离，并错误地切断两者应有的延续性 [2]，故应采取更审慎的态度定位唯识宗瑜伽行与所谓佛教密契体验...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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子觉三位菩萨修学弥勒法门，发愿求生兜率内院。结果无著、世亲得生，而师子觉欲生外院，享受天人五欲之乐的故事。菩萨尚且如此，何况凡夫？这令人产生很大的错觉，认为求生弥勒净土并不可靠；对后世的弥勒信仰，有着...
不详
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